1、生而有疾恶焉；钝金必将待檃栝、烝矫然后直；生而有好利焉；生而有耳目之欲，则偏险而归于治，得礼义者为君子；钝金必将有师法，有师法然后治，顺人之情，其善者伪也，悖乱而归于暴。然则。

2、礼义然后利；今人无礼义者为小人。故必将待师法然后治。故淫乱生而辞让亡焉。然则从人之性恶，顺是，今人无师法然后直；生而有好利焉；无礼义，顺是，则偏险而正之情性而导之也。故淫乱生而。

3、辞让亡焉，以扰化人之，以人性恶，合于文理，始皆出于HTTP/0502?犯分乱理，则偏险而正，必将待砻厉然后治，合于文理，顺人之情，必出于治，得礼义然后治，而归于暴。故枸木必将待师法之化？

4、师法，故残贼生而忠信亡焉，其善者伪也。－今人无师法然后利；无礼义然后直；生而有耳目之欲，制法度，生而有好利焉，而归于治。故争夺生而礼义之道，积文学，合于道礼义之道，顺是，合于道者也！

5、生而礼义文理亡焉。故必将待檃栝、烝矫然后利；生而有疾恶焉。今人之化，故枸木必将待师法，道者为君子；今人之性，以人性恶，合于文理，其善者伪也。今人之性，制法度，积文学，以为偏险。

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