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丈夫只呆在家里，丈夫却去了。第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章是用之是否无益，和万物之宗一样深奥；挫其锐，解其争，和其光，带其尘，詹(chén，笔名“申”)似乎或存在。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

第一章(天地之始)道可以是道，却是不凡；名字可以点名，很有名。无，世界之始；是的，万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常想看(焦)。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。第二章(美就是美)世界上所有人都知道，美就是美，恶就是弄巧成拙。大家都知道好是好，其实并不好。所以是否有互存，难易互补，长短对比，高低倾斜，音声和谐(he4)，齐头并进。

万事义无反顾，生而无之，不靠之(施)，而当其成，则居伏，夫居伏，故不可去。第三章(圣人之治)不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨，往往使百姓无知无欲，使夫贤者不敢为之。如果你什么都不做，你就什么都不做。第四章(像皇帝第一章)是冲，但用还是不用。它深如万物之祖。

道德经全文第一章为道，可道而不凡。名字，绰号，不寻常的名字。无是天地之始，有是万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常想看(jiào)。两者同名，被称为玄机，玄机，玄机，一切奇妙之门。第二章众所周知，美就是美，恶就是恶。大家都知道好是好，其实并不好。所以，有无互长，难相得益彰，长短同相，竞争同相，音声相和，前后一致。是以圣人无为而教之言；万物由始而成，由始而生，为成功而依靠，生于盛世。

第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；见(xiàn)可欲，使人心不乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章为道冲，但用之无益，且深奥，似万物之宗；挫其锐气，解其纷争，还其光明，还其尘埃，詹(chén，笔名“沈”)之类的还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

第一章:道可以是道，但不是恒。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。(通俗的说“道可为道，而不可为奇。”。名字可以点名，很有名。到了汉代，为了避免文帝()的忌讳，才把“常”字改为“常”。)无名世界的开始；著名的万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。第二章是世人知道美就是美，恶已经做了；众所周知，善是善，但不是善。所以，有无互为存在，难以互补，长短对比，高低倾斜，音声相和，前后相随。

一切都是义无反顾的去做，生而无之，做而不靠，活而有成。老公是不可能住房子的。第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。它由圣人统治。虚心，实腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。往往让人无知无欲。让知道的老公不敢做。如果你什么都不做，你会死的。第四章是冲，是用还是不用。它深如万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹Xi似乎还是存在的。

老子道德经全文老子道德经第一章是道，道是非凡的。名字可以点名，很有名。无名世界的开始；著名的万物之母。所以，往往什么都没有，想看它的奇景；经常，我想看。这两者，名字不同，都叫玄学。神秘而玄妙，万奇之门。第二章举世公认，美就是美，恶就是弄巧成拙。众所周知，善是善，但不是善。是否同生，难与难相辅，长与长同相，竞与和，声与声。它是基于圣人的无为和言语的教导；万事皆有始，生而有始，为成功而依赖，并不活在其中。

第三章不尚贤，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。往往让人无知无欲。使智者不敢为之。如果你什么都不做，你会死的。第四章是冲，是用还是不用。深，似万物之祖；詹，好像还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。第五章是天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？

老子第六十二章道是万物之主，善之宝，罪人之中保。善言当然可以赢得荣誉，善举当然可以让人尊敬，但是人的不良如何消除和拒绝呢？故坐此大道，不如为天子，名为三公(太师、太傅、太保)，珍宝无数，荣华富贵！古代为什么重视道？难道不是因为在他里面寻找就能得到，罪就能被赦免吗？所以道是世界上最高尚的！道是万物之主，是善之宝，是罪人的中保，也就是说，它救人。

所以，世上最好的事，就是活在道中。这一章讲的是道的重要作用:善言善做，已经可以获得好名声，使人尊敬，但最后难免被抛弃，活在道中，也就是守道的原则，会得到庇护，不会被抛弃。如果你按照道的原则做事，你会得到庇护，不会被抛弃，老子六十三章以静为行，以和为物，以淡为味。