第三章中国农村概述了中国农村的内容。《中国农村》第三章概括如下:《农村》第三章把文字重写到农村:文字的发生是因为时空的阻隔，《原生中国》每一章的分析是什么？《乡土中国》每一章的核心观点和论证思路是什么？费孝通的生花妙笔，让乡土中国的文章更加精彩，通过《原生中国》可以加深我们对中国社会的重新认识和理解，中国在各章节的核心观点和论证思路如下:第一章:在东方乡村社会，最重要的是“克己复礼”，这是道德体系的起点。

原生中国只有14篇文章，却描绘了一个生动贴切的中国传统形象，他用精辟的见解和恰当的比喻对很多问题做出了通俗易懂的解释。《原生中国》成为一本既反映中国实际情况，又有理论深度的书。在中国学术界影响很大，成为很多学者研究中国问题的必读书。费孝通的生花妙笔，让乡土中国的文章更加精彩。通过《原生中国》可以加深我们对中国社会的重新认识和理解。

费老在谈到西方社会和中国社会的差异时，从“群体格局”和“差异格局”两个角度进行了比较。可见，“差序格局”在“乡土中国”中占有重要地位。《原生中国》指出，中国人的传统社会网络是由血缘、亲缘、地缘联系在一起的，社会关系中的人就像一块石头扔在水面上，一圈圈被推出来的涟漪。在这样的网络中，每个人都是一个圈子的中心，他所产生的社会影响似乎从一个圈子向另一个圈子扩散，体现了社会关系的紧密程度，这就是著名的差序格局理论。

原生中国主要内容如下:1。探索社会结构:全书共14篇，内容涉及人文环境、传统社会结构、权力分配、道德制度、法律仪式、血缘关系、地理等。2.探索经济体制:围绕土地的持久性衍生出了不同的经济模式。3.探索社会差序:亲属关系与地缘关系:社会关系的差序格局。4.探索社会道德:乡村社会的道德体系。5.探索社会变迁:现代化冲击下的农村社会变迁。

乡土中国各章节的核心观点和论证思路如下:第一章:在东方乡土社会中，最重要的是“克己复礼”，这是道德体系的起点。乡村社会的道德和法律，根据个体之间的关系，在一定程度上是被拉伸的。孝、孝、忠、信，都是人际关系中的道德要素。第二章是乡村社会缺乏“群体”，因此难以产生“群体”的道德。因为群体超越了个体的存在，乡村社会不存在“超人”的道德。

第一章:中国社会是地方性的，作者在这里定义了土地的重要性。我们以农业为生。人和空间不流动；村庄和雨村之间交流少，隔离多，壁垒多。所以现在是熟人社会，乡村社会的人与人之间的交往不是建立在“重视契约，而是建立在一种熟到不用思考的行为准则的可靠性”上。第二章:在以城市为导向的语境中，我们会嘲笑乡下人“笨”，比如乡下人在路上听到身后汽车的喇叭声，好像很着急。

如果这样的嘲讽成立，那么乡下人也可以嘲笑城里人。第三章:人和其他动物的区别在于学习能力。他可以学会不被生理反应所控制。所谓学习，就是出生后建立一种行为模式，改变本能方式的过程。学习的方法就是“学”。学习是指一遍又一遍地做事情，让自己习惯一种新的做事方式。学习是为了打破个人知识的现在和过去的鸿沟。现在和过去之间的桥梁是记忆。

Native China第三章总结如下:Native China第三章重写词下乡:词的出现是因为时空的阻隔。前一章着重于空间维度，即阐述了乡村社会是一个“面对面”的社会，因此无需言语；本章重点介绍时间模式。时间模式有两个内涵:一个是过去和现在的分离，是指人一生中不断学习的过程需要记忆来连接过去和现在的经历。第二，社会的年龄差距是指社会共同创造集体记忆和文化体验并延续。

乡村社会的特征是“不动的”生活形态，缺乏变化。因此，从时间模式来看，乡村社会并不存在对文字的需求，《乡土中国导论:乡土中国》是费孝通的一本书，2004年4月由北京出版社出版。全书共14篇，内容涉及乡村社会的人文环境、传统社会结构、权力分配、道德制度、法律仪式、血缘关系、地理等，本文总结和分析了中国基层社会的主要特征，全面展示了中国基层社会的面貌。