《春秋》大师董仲舒是西汉人。他为什么称之为《春秋》？春秋大一统出自《春秋》大师，天地之经，古今之谊，“春秋意为大一统，‘大一统’一词最早出现在《春秋公羊传》中，为什么汉武帝写的“春秋大一统”是唯心主义的体现？”春秋大一统是天地的共同经验，古今的普遍意义。

1。鉴于中央集权的需要，他提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。作为一部《春秋繁露》之书，他的“大一统”理论源于春秋。(董仲舒属于公羊派，重视春秋。

他还提出了“天人合一”、“天人感应”的理论。3.针对土地兼并，他发挥儒家仁政思想，主张限地、省财、省工。4.针对生活标准，他提出“三纲五常”，提倡孝道。三纲是“君为臣导”、“父为子导”、“夫为妻导”。

大一统的思想是中国文化的核心理念之一。“大一统”一词最早出现在《公羊春秋》中。《春秋》开篇第一句是:“元年，春，王正月”。对此，《公羊传》解释说:“元年是什么？你在位的第一年也是。春天是谁？年初的时候。谁是国王？它也被称为王文。先说大王再说正月？王也。那王第一个月呢？大一统也。”这里说的“大一统”问题，是指春秋时期诸侯都听命于周天子，也就是整个国家由地位和权力至高无上的周天子统治。

董仲舒的影响:使儒学成为汉代封建统治的正统思想。董仲舒的大一统观。董仲舒说:“《春秋》是大一统，是天地恒验，是古今之交。今天老师各不相同，人各不相同，百家争鸣，意思也不一样。法制变了，不知道保留什么。我傻傻的以为所有不在孔子六艺之术中的人都是各行其道，不上进。邪君说了，就止了利益，那统一的纪律就能统一，法度就能明确，百姓就知道该怎么做了。“《春秋》是鲁的一部史书。

\春秋大一统，天地之经，古今之义。”(《韩栋中书传》)。“唯有圣人，才能归万物于一而同元”(《重政》)，所以他希望汉武帝是圣人，能够达到建立统一的封建帝国的成就。大一统的根本特征是思想统一。董仲舒的理论有一个特点，就是必须从《天意》和《春秋》中找依据。作为汉代儒家公羊学的集大成者，他一生致力于管理《春秋》。他说，“春秋为义之本”(《春秋满露义》)。

春秋大一统来自《春秋》是一部大一统的书，是天地的恒验，是古今的友谊。今天老师各不相同，人各不相同，百家争鸣，含义不同。是上面的统一，是法制的变化，是对下面的无知。我以为六艺之主，孔子之道，皆有其道，不进则止，而后统录能统法度明，民知其行。”可见《春秋》指的是《春秋》一书。由于董仲舒将儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒家成为官方哲学并延续至今。

也许是董仲舒的手。《春秋》是一本“大一统”的书，孟子挂着“一而定”的座右铭。孔子是春秋时期(公元前551-479年)的一位伟大的学者。他开办私塾，创立儒家学派。孟子是战国时期(生卒年不详，公元前385-304，公元前372-289)的大学者。他继承了孔子的学说，为儒学的传播和发展做出了巨大的贡献。孔子出生在今天的山东曲阜，孟子出生在距离曲阜只有几十里的邹县。两人都沐浴在以泰山为中心的齐鲁文化中。

由西汉董仲舒提出。董仲舒认为，任何事物的产生都是有目的的。天意要统一，汉武帝受命天理。各封建国家的王子由皇帝任命，大臣由君主任命。在家庭关系中，儿子听命于父亲，妻子听命于丈夫。这几层统治关系都是按照天意来做的。董仲舒的“天人感应”的神学目的论，正是为了将万物秩序化、合理化，为汉朝统治者巩固中央集权专制制度服务。

而且突出了自己是五行之主的地位，认为五行是天道的表现，然后把这种崇阳抑阴的理论运用到社会上，从而推论出“三纲五常”的道德哲学。这里说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，三纲五常经董仲舒倡导后，成为中国古代维护封建王朝统治的工具。他认为“道”源于天，“天不变，道也不变”，也就是说，“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。