你说没有规则就不能成为方圆是什么意思？没有规则，你不可能成为方圆。1.“没有规矩不成方圆”，一个中国词汇，形容没有规矩，就没有规矩的方圆，\无规矩不成方圆\解释:没有规则，就没有正规的方圆，没有规则不能使方圆的意思，正确的词应该是没有规则，没有方圆，意思是:指南针；矩:一把尺子。

一个没有规则的方圆的例子:1 .历史上擅长骑术，擅长单兵作战的马穆鲁克骑兵，被不擅长骑术，却有着划时代规律的法国骑兵击败。对此，法国著名资产阶级军事家评论说:“两个马穆鲁克士兵绝对可以打赢三个法国士兵，一百个法国士兵和一百个马穆鲁克士兵势均力敌，三百个法国士兵可以打败三百个马穆鲁克士兵，一千个法国士兵可以打败一千五百个马穆鲁克士兵。

严格的纪律把很多人组织成一个整体的力量，不仅仅是单个力量的简单相加，而是一个大得多的新生力量。2.冯玉祥是著名的爱国将领。他在陕西巡抚时，一次接待两个外国人。他礼貌地请他们坐下来谈谈。那两个外国人打开旅行包，拿出一块新鲜的野牛肉给冯玉祥。冯玉祥问:“哪里来的野牛肉？”外国人回答说:“这是在钟南山打猎得来的。野牛非常凶猛。

我觉得没有规则就做不成方圆，这很对，因为任何时候都需要规则，不管是小家庭还是大社会。只有很好地遵守规则，这个社会才能更好地发展。我认为没有规则就没有方圆。这句话非常正确。没有规则，这个社会就会乱七八糟。人总是按照自己的想法做事，会造成一些违法的事情，对这个社会造成很大的不良影响。没有规则就没有方圆，这是非常正确的，因为在当今社会，只有更好地遵守规则，人们才能获得自律，才能更好地发展。

“无规矩不成方圆”是众所周知的圣人之言，出自孟子离娄:“无规矩不成方圆。”原意是如果没有规章制度，就做不出方形和圆形的物体，后来引申为行为的标准和规则。这篇文章旨在教育人们遵纪守法。《孟子·离娄论》:孟子曰:“若离楼志明而失子，不可无规而为圆；师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。

所以，光好是不够的，法律不能自足。孟子说:“即使离娄眼力好，技术好，如果不用圆规和尺子，也不能准确地画出正方形和圆形；即使以师旷的辨音能力，如果不用六音，也无法纠正五音；即使有尧舜之论，不实行仁政也治理不好天下。现在有些执政者虽然有仁者之心，有仁者之誉，但人民受不了他的善良，不能成为后人效仿的榜样。这是因为他没有实行上一代圣人的仁政。

“不守规矩，不成方圆”出自孟子，他说的。\无规矩不成方圆\解释:没有规则，就没有正规的方圆。来源战国邹蒙克《孟子·离娄论》:“巧离楼而失子。不循规蹈矩，就不能圆。”意思是:“像离娄那样精明的眼光，像失败者那样的能工巧匠，不循规蹈矩是画不出方圆的样子的:感觉就是这么做的。”。用作谓语和定语；用于规则等。规则和矩，两种校正圆和正方形的工具，经常被用作标准法令的隐喻。

孟子说的。“不循规蹈矩，不成方圆”出自《孟子》中的“留楼章句”。作者:孟子及其学生创作年代:战国中期，孟子号召政治家实行仁政。具体落实在两个方面:一是“法为先王”；二是选人才。所谓“无规矩不成方圆”，已经成为人们生活中常见的格言警句。原文:孟子曰:“离楼失子，乃聪明也。不循规蹈矩，就不能圆。”师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。

正确的说法应该是“没有规则，就没有方圆”，意思是:指南针；矩:一把尺子。比喻做事要遵循一定的规律。bùyǐguījǔ拼音:bùchéngfāngyuán习语出处:战国邹蒙克《孟子·离娄上》:“离楼则失子。如果你不遵守规则，你就不是方圆。这是一句比喻的话，就是说没有一定的规章制度，很难管理好人，就像一团乱麻。形容没有规则，就没有正规的方圆。

孟子的仁政之声。具体落实在两个方面:一是“法为先王”；二是选人才。原文节选:孟子曰:“离楼志明而失子，是机缘巧合。不循规蹈矩，成不了方；师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。今有仁心者，仁者心，而民不受之，不能受后世之罚，不能先去王之道。所以，光好是不够的，法律不能自足。孟子说:“即使离娄眼力好，技术好，如果不用圆规和尺子，也不能准确地画出正方形和圆形；“即使以师旷的辨音能力，如果不用六音，也无法纠正五音；即使有尧舜之论，不实行仁政也治理不好天下。

不循规蹈矩，无法形成方阵；师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。出自孟子·离娄。孟子曰:“离楼则失子之聪明。不循规蹈矩，就不能圆。”师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。今有仁心者，仁者心，而民不受之，不能受后世之罚，不能先去王之道。所以，光好是不够的，法律不能自足。

今有仁心，而民不为之，不能为后世所用。如果不能，就不能先去找王之道。所以，光好是不够的。你不能独自行动。正如诗中所云，“念念不忘，念念不忘，念念不忘。”。“那些遵循先王法律的人不在那里。圣人既穷尽其眼力，又继之以治；我认为方成员是直的，不能用。不仅穷尽，还遵循六法五音，不能用。思想枯竭，随之而来的是不堪忍受的政治；而仁涵盖了整个世界。所以说，对于高者，必因丘陵，对于低者，必因川泽。

下一句是:六音不五音难正。出自《孟子·离娄》:“离楼是聪明，失子是聪明。不循规蹈矩，就绕不了圈；师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不能仁政治天下。”离娄的眼睛很好，他的公共课技能很高，但他不能在不使用圆规和尺子的情况下画正方形和圆形。师旷的耳朵很灵，但是如果他不遵循六法，他就不能纠正五音。虽有尧舜之道，不实行仁政，不能使天下太平。

社会是由人组成的。社会活动是人的活动。人们活动的动机和目的往往是不同的，如果没有规则来约束的话。如果我行我素，社会就会陷入混乱和无序的混乱。从小学到邻里日常生活，我们总是受到法律法规的约束。约束这是一种圆。历史上，单纯依靠法律和道德教育并没有形成良好的社会氛围。因此，构建和谐社会，不仅要坚持法治，而且要大力提高人们的思想素质。

1，“不守规矩，不成方圆”，一个中国词汇，形容没有规矩，就没有规矩的方圆。出自战国时邹的《孟子·离娄·张句》。2.孟子曰:“离楼志明而失众之聪明，不可为无规矩之方；师旷的聪明不是基于六律，更不是基于五音；尧舜不仁政，不能治天下。今有仁心者，仁者心，而民不受之，不能受后世之罚，不能先去王之道。所以，光好是不够的，法律不能自足。

那些遵循前国王法律的人没有得到它。圣人穷尽眼力，循规蹈矩之准则，以为方圆直来直去，所向披靡；不仅穷尽，还遵循六法五音，不能用；我已穷尽心力，继之以忍人之策，仁盖天下，所以，对高者，必因丘陵，对下者，必因川泽；不先入王之道不是明智之举吗？所以，仁者，应位高。为人不厚道，身居高位，就是把它的恶传播给大众，上面没办法拍，下面也不可能留。不信道不信功，君子犯罪，小人犯罪，那些在乡下活下来的人会很幸运。