六经指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。佛经:观音经你知道你说的佛经里没有经，《苏文·阴杨颖·香论》云:“天以阳生阴，地以阳杀阴，六经辨证是以六经所属的经络和脏腑的生理病理为基础，将外感病过程中的各种证候综合归纳为六类证候，即太阳证、阳明证、少阳证、太阴证、少阴证、厥阴证，用以解释外感病不同阶段的病理特点，指导临床治疗。

Publisher:赵东奇是如何学习《伤寒论》的？总之，要学好《伤寒论》，他必须熟悉、理解、运用。因为熟悉是基础，理解是深化，应用是提高。所以初学者要把三者有机的结合起来，才能得到预期的效果。本文围绕以上三个方面，谈一些粗浅的看法。一、熟悉原文是学好《伤寒论》的基本功。但由于汉代以前《伤寒论》的文学影响，继承了汉代以前“存文”、“倒装句”、“插叙”、“略引物”的语法。

所谓“语法节约”。许多原文是用省略号写的。比如只提到一证一脉来概括其余，要联系上下文来读，理解原文的精神。比如“脉浮者可汗，故麻黄汤宜”。为什么脉浮的人还能出汗？还有要不要用麻黄汤？此原文必须与太阳病第一纲、名为伤寒的第三纲、三十五条麻黄汤证主文对照，才能明白“脉浮数应为麻黄汤”的道理。

张仲景《伤寒论》是一部以阴阳四时为纲的通书，首先表现在一日或一年的四时。申银的春夏阳仪和秋冬阴仪，分作张仲景对四时阴阳学说的把握，并以四时阴阳为基础展开《伤寒论》。《苏文阴杨颖香论》说:“天以阳生阴，地以阳杀阴。这就是天地四时阴阳生杀的道理。从此可以在《伤寒论》六经即将解的时候关注真相。春夏“阳生而阴长”称为“阳仪制”，秋冬“阳杀阴”称为“阴仪制”。

六经辨证是《伤寒论》的辨证论治纲领。到了东汉。《苏文》中的张仲景。在《伤寒论》的基础上，根据伤寒的证候特点和传播规律，总结出一套辨证方法。六经指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。六经辨证是以六经所属的经络和脏腑的生理病理为基础，将外感病过程中的各种证候综合归纳为六类证候，即太阳证、阳明证、少阳证、太阴证、少阴证、厥阴证，用以解释外感病不同阶段的病理特点，指导临床治疗。

它根据证候的属性，将外感疾病的演变分为两类，即太阳病、阳明病和少阳病，统称为三阳病。医学教育网整理出太阴病、少阴病、厥阴病，统称为阴三病。邪实者，抗病力强，病多动，表现为热、实，多属三阳病证；任何正气不足、邪气衰竭、抗病能力衰减、病势不足，表现为寒、虚，多属三阴病证。伤寒的发生是人体感受到风寒等外感邪气，从皮毛、肌肉开始，逐渐循经，由表及里，再蔓延至脏腑。

糖尿病、高血压、咽喉炎在我国古代中医理论中称为“三燥”，指“肝燥、肾燥、肺燥”，又称三燥，即肝、肾、肺三燥。但也有医生说，三焦不仅仅是上、中、下焦，还有内外相连的油膜。三焦之源与肝气、肺气、胸膈相通，上部为心所围，下部与小肠、大肠相通，前部与膀胱相通。下焦室也是血海室，盾隙肉，全身被白膜包裹。

每个人都有自己的版本，他说的也有道理。但是，在治疗疾病，尤其是糖尿病、高血压、咽炎方面，就不能这么说了。如果用这个理论来解释，是无法治疗疾病的。三焦又称肝、肾、肺。三焦受邪气影响，多因季节气候变化，肺感燥邪，伤津液。如果肺失衡，咽喉干渴，痰干面红。肺受燥邪影响，肺失和，燥热之邪转化为肝肾，都是并发症，但大多有较长的等待期，数月甚至数年。

你知道佛经里没有佛经吗？你听谁的？佛经35部，共计15144卷，其中没有你说的。《观世音经》全文:我做菩萨时，从坐位起，偏右肩，双手合十向佛。有句话叫什么:“佛，观世音菩萨，观世音菩萨这个名字是什么原因？”佛陀对无量意旨菩萨说:“善人，如有无量众生在津摩如，必受诸烦恼。听说他们是观世音菩萨，一心一意出名。观世音菩萨，你若立即观其声，就解脱了。

如果是被洪水漂来的，就叫它名字，就是浅的地方。如果楚默如一切众生入海求金、银、琉璃、缟玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等珍宝，如果黑风吹其舟，坠入罗刹鬼域，如果其中哪怕有一个，观音菩萨名为所有人，都将从罗刹解脱，所以是因缘，因观音而名。如果有人回来，近期就杀，叫观音菩萨的拿着刀棒找坏节就解脱了，如果三千里之地都是妖孽和罗刹，那些想惹人厌，听到叫千手观音的都是恶灵，但是不能以恶眼相待，又会受到伤害。