鲍德里亚的《消费社会》，费瑟斯通的《消费文化与后现代主义》，还有我觉得马尔库塞的《单向度的人》也很有启发。事实上，我的家乡就像上海大学博士在他的回乡笔记中所说的那样，除了南北地域不同，人情和世俗没什么区别，大部分年轻人都进城了，一走就是一年，村里留下来的都是老人和孩子，纯庄稼人越来越少。

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鲍德里亚的《消费社会》，费瑟斯通的《消费文化与后现代主义》，还有我觉得马尔库塞的《单向度的人》也很有启发。鲍德里亚论消费社会与消费文化(蒋元伦，北京师范大学)鲍德里亚的《消费社会》一书出版于1970年。当时有点震撼，就是很多西方学者用“后”来命名现在的社会形态(比如后现代社会、后工业社会等)的时候。)，他从现代社会人与物的关系入手，从特殊需求理论出发定义社会。

用鲍德里亚自己的话说，人们购买洗衣机等生活用品，不仅仅是作为工具，更是作为舒适和优越感，并愿意为后者买单。《消费社会》这本书的出发点就是对这种社会现象进行讨论和判断。从身体的需求到背后有意义的需求只有一步之遥，但迈出这一步就非同一般了。正是这种常识范围内的需求关系的转变，使鲍德里亚建立了自己的消费社会理论大厦。

美国人彼得·赫斯勒(PeterHessler)在甲骨文的开头写道:“从北京到安阳，从现在的首都到被视为中国古代文明摇篮的城市，乘火车需要6个小时。我坐在床边，有时会不由自主地感到单调和麻木。窗外的风景像壁纸一样重复着:一个农民，一片田地，一条道路，一个村庄；一个农民，一块田地，一条道路，一个村庄。这种重复的感觉并不新鲜。”这种重复的景观在我早年的学习中随处可见。

这几年这种景观发生了什么样的变化？农民几乎看不到。一片片田野上突然出现在建的高楼，村庄变得越来越稀少和空旷。事实上，我的家乡就像上海大学博士在他的回乡笔记中所说的那样。除了南北地域不同，人情和世俗没什么区别。大部分年轻人都进城了，一走就是一年，村里留下来的都是老人和孩子，纯庄稼人越来越少。

怀旧乌托邦是被围困社会的一本书，江苏人2003:liquid love:onhefliltyoofhumanbonds，剑桥:Politypress。ISBN“流动的爱”，没有中文翻译2003: Cityoffers，Cityohopes。伦敦:戈德史密斯学院。

一本小册子。2004年:浪费的生命。现代性与Ditsoutcasts。剑桥:政治出版社。ISBN《被遗弃的生活:现代性及其流浪者》，没有中文译本，正在由江苏人民出版社翻译。(听英国留学回来的朋友说很精彩，可惜要等中文版翻出来。

zygmunt鲍曼1925年出生于波兹南一个贫困的犹太家庭。1939年，二战爆发，鲍曼一家逃到了苏联，1943年，18岁的鲍曼加入了苏联的波兰军队。战后，鲍曼被提升为上尉，不久又被提升为上校，正是在这一时期，鲍曼在当时著名的波兰学者奥索夫斯基和霍斯费尔德的指导下，开始攻读社会学学位。在1953年的反犹大清洗中，他成为受害者，突然被撤职，自1954年以来，他一直在波兰华沙大学哲学和社会科学系任教。