荀子主张性恶论。性恶论是谁提出的？荀子提出性恶论，孟子提出性善论，荀子为什么说人性本恶？荀子的“性恶论”有善恶之分，孟子的性善论和荀子的性恶论，其实并不是不相容的敌对学说。他们出发点不同，但目的地相同，荀子为什么要提出性恶论？荀子认为人性本恶，即使圣人也不例外，荀子说人性本恶。

差异。(1)实现人生任务的方式不同。孟子认为人生的任务是学习和修养。人天生本性善良，但并不意味着每个人都会有善行，而是要通过后天环境的影响来保持和发扬善行。荀子认为，人与生俱来的趋利避害的自然属性，必然导致相互竞争、破坏社会稳定等不良社会后果。所以要用后天的力量去学习，用礼仪去克制人的欲望，这样才能让人心情愉悦。(2)不同的观点有不同的内涵。

性善论是指人天生就有行善的可能。荀子主张性恶论。他认为:“人性之恶，其善，也是假的。”人性本恶，至少有作恶的可能，如果不加以限制，就会发展成恶行。(3)定义人性有不同的角度。孟子对人性的定义与人兽之别息息相关:是否有仁义道德。孟子以人的社会属性和道德属性来探讨人的本质。荀子对人性的定义就是把人的自然属性定义为人的本质属性。

“人的恶性是假的。今之人性，生而有善利，顺则，故争生而舍死；生而有疾恶，顺之，故贼生而有忠仁；生来有耳目之欲，有好的音声感，是适合的，所以淫乱生来有礼义之术。但从人的本性来说，顺从人的感情就会脱离竞争，适合犯乱，回归暴力。所以要有一个师道，礼仪之道，然后出辞，符合文理，回归治理。然而从这个角度来看，人性本恶，昭然若揭，其善是虚假的。

荀子，名卿，战国时赵人，比孟子小70多岁。荀子关于“人性本恶”的论述，是对孟子“人性本善”的改进。有逻辑，不像孟子的不负责任的言论；还有一种说法，不像孟子的胡搅蛮缠。与孟子明显不同，他对人性的定义是:“生命的本质是什么。”也就是说，性是一种天然而原始的自然属性，是一种不需要后天习得的天生本能。“性”的反义词是“伪”

荀子提出的性恶论。性恶论指的是荀子讲的人性。其本质不过是那种不在乎善恶的“原始单纯”的本性。既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论在先秦数百种关于人性的学说中独树一帜，其思想对今天后世的意义值得思考。荀子观点:人命在天，“无天地，恶命乎？”天地“万物各有其和而生，各有其托而成。”天职立，壮举成，形生。

《荀子第二十三性恶论》:人之性恶，其善也是假的。今之人性，生而有善利，顺则，故争生而舍死；生而有疾恶，顺之，故贼生而忠死；生来有耳目之欲，有好的音声感，是适合的，所以淫乱生来有礼义之术。但从人的本性来说，顺从人的感情就会脱离竞争，适合犯乱，回归暴力。所以一定要有一个办法，学法，礼义，然后治出听天由命，向文理看齐。然而在这种观点下，人性本恶，昭然若揭，善与假也是善。

今人之恶性，必先为师，后为义，后为治。今天的人不学别人，就比正直更危险；无礼而义，则叛而死。古代圣王视人性为恶，认为其危而不正，乱而死。以为是礼法，假装人性就对了，也是扰乱人性的引导。从一开始就是出于治，也适合道。今之人，学法者，积文者，礼义者，君子也；纵性情，安，违礼义者，小人也。然而在这种观点下，人性恶而明，性善而伪。

是儒家最有争议的大哥！孟子提出性善论。荀子为什么说人性本恶？一:所谓的坏学，是现在自私的一种形式，符合人类的动物性，也就是一种本能的压力，也是自然进化的一种驱动力，但是人类毕竟不同于其他动物，所以大部分都是通过追求善来避免恶；二:人性之恶应该是错误的观点。如果纯粹理性的来看，人生来是没有善恶之分的！其实这也是很多大哲学家争论的问题，每个人都有自己的看法，这是一个不确定的问题。

孟子和荀子都是先秦时期的儒学大师。其中孟子被后人尊为“亚圣”，成为孔子之后一代儒学大师。“孔孟”思想全面影响了中国几千年的政治、经济和文化。荀子也是先秦时期继孟子之后的最后一位儒学大师。他创立了博大精深的儒家思想体系，对儒家思想在中国几千年的传播产生了深远的影响。

一般来说，孟子主张“性善”，荀子主张“性恶”。究竟是“性善”还是“性恶”，这是一个见仁见智的问题，我们不能武断地对两种观点作出判断，但通过比较和讨论，有可能得到一些有益的结果。《孟子·孟子的一生》

荀子认为人性本恶，即使是圣人也不例外。圣人之所以最后成为圣人，受到别人的尊重，是因为他们做了很多努力去改造自己的本性，而有些人恰恰相反。他们放纵自己的天性，顺从自己的欲望，行事肆无忌惮，所以被人鄙视。荀子认为后天的学习可以使人去恶得善。荀子性恶论的主旨不是批判人性，而是强调教育的重要性。为他进行礼仪教育奠定了基础，而教育和学习对人性由恶向善的转化起到了极其关键的作用。

善恶人性，孟子的性善论和荀子的性恶论，其实并不是不相容的敌对学说。他们出发点不同，但目的地相同。孟子认为孝敬老人是好的。我们应该发扬这种善良，孝敬别人的老人。这是褒善扬善。荀子说，兄弟之间要分资产，如果按照他们的本性，都喜欢利益，必然会为了资产而互相争斗。兄弟之间就不能互相迁就吗？所以荀子提出了“化自然为虚假”的观点，他主张改造先天自然，养后天之人。

“故圣人化为伪，伪生以礼，礼生以法制；然而，礼义之人，圣人所生也。”(荀子《性恶论》)总之，礼法二字是证伪的核心内容，荀子除恶扬善，和孟子赞善扬善是一样的。孟子(公元前372年公元前289年)和荀子(公元前313年公元前238年)，孟子死的时候，荀子24岁，许先生怀疑荀子没有读过《孟子》。