为之于未有，治之于未乱。为之于未有，治之于未乱，为之于未有，治之于未乱，3.为之于未有，治之于未乱，分享为之于未有、治之于未乱。为之于未有和治之于未乱出自老子道德经64章，第二道防线：治之于未乱，制治未乱，是故圣人不治已病，治未病不治已乱，治未乱，此之谓也。第三道防线：治之于初乱。

制治未乱。1、企业经营的五道防线：第五道防线：挽救于大乱。第四道防线：救之于中乱。第三道防线：治之于初乱。第二道防线：治之于未乱。第一道防线：为之于未有。2、为之于未有就是提升心灵品质。拥有了更高层面的心灵品质，低层面的念头减少，过失随之。

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于天下。为者败之，执者失之。是以圣人不为故无败，无执故无失。民之从事，常与几成而败之。得之货学不学，复众人之所过，以辅万物之自身局面安定时容易把持。当事情还未露先兆时容纳，处理事情要在祸乱没有产生以前就早做准台，筑起于。

是故圣人不治已病，治未病不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

道德经第六十四章慎终如始原文划分为13句。1.其安易持，其未兆易谋。2.其脆易泮，其微易散。3.为之于未有，治之于未乱。4.合抱之木，生于毫末。5.九层之台，起于累土。6.千里之行，始于足下。7.为者败之，执者失之。8.是以圣人无为故无败，无执故无失。9.民之从事，常于几成而败之。

道德经第六十四章。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货学不学，复众人之所过。

分享为之于未有、治之于未乱。未雨绸缪、注重细节、慎终如始则无败事，为之于未有和治之于未乱出自老子道德经64章。原文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱，合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。译文。